EXPO < On est là... en dehors du point d'inflexion >
Curateur : Zhenhua WU
artistes : Junkai Chen, Thomas Teurlai
Nous sommes nés dans un monde conditionné par un nouveau contexte ‘’humaniste’’ qui est traduit par ‘’mondialisation’’ et ‘’transe-localisation’’. Il bascule entre ‘’Art’’ et ‘’technologie’’. D’un autre côté, la conscience de chacun d’entre nous est fortement liée à un ‘’consensus collectif’’ inséparable au média de masse: ‘’La culture pratique’’, régie par le développement de la technologie est devenue un des moteur du média aujourd’hui. En même temps, l’imprévue économie mondiale, effervescence des inventions technologiques, conflits et relations entre géopolitique et environnement culturel affectent profondément dans différents domaines de notre monde.
‘’Le point d’inflexion’’ est un concept mathématique qui signifie le point de changement de la courbe dans le sens ascendant ou descendant. Intuitivement, c’est aussi le point où la tangente traverse la courbe. La vitesse du renouvellent technologique joue le rôle de la tangente. Elle relie le point temporel de l’humanité. Cependant, nous nous trouvons à un moment charnière historique de la cognition humaine : comme un portable démodé qui ne supporte plus les mises à jour des logiciels, notre situation culturelle s’adapte mal aux changements du monde matériel. Elle vieillit, devient conservatrice et moribonde. Sans aucun doute, c’est la disparition du pouvoir de parole dirigé par l’humanisme ainsi que la montée de l’intelligence artificielle digitalisée— Voici le prélude du ‘’Plan remplaçant l’humain’’.
‘‘ le futur’’ n’existe sans doute que dans un plan logique de notre valeur consensuelle qui restaure tant bien que mal le programme de notre société réelle. Etant comme la jumelle de ‘’L’art’’, ‘’la science’’ n’en a jamais été le ‘’sauveur’’. Pour moi, qui n’ai que deux manières d’explorer le monde : à partir de et en dehors de soi-même. Je suis faible face à ce grand ‘’futur’’. En réalité, sommes-nous capable de lui donner un sens? Vaguant individuellement dans le monde contenant autant de valeurs multidimensionnelles, nous ne pouvons que nous fixer à chaque instant du changement et trouver une possibilité à travers l’infini basculement de notre monde entre l’ordre et le chaos.
‘’L’art contemporain’’ est une faible déclaration esthétique sous un consensus collectif. Elle est le voile cachant notre civilisation humaine fragile en quête de la beauté et de l’ordre. Aujourd’hui, mettant de côté le tournant historique, nous observons la situation réelle de notre société à travers le regard de l’artiste— Il en va de notre responsabilité sociale en tant que médiateur. En ce qui concerne la courbe du devenir de la communauté humaine, avec l’humanisme comme valeur fondamentale, elle est à la hausse ou à la basse, fluctuante après le changement du point d’inflexion.
Zhenhua WU
< We are here... outside the inflection point >
We are born in a world conditioned by a new "humanist" context which is translated as "globalization" and "trance-localization". It switches between "Art" and "technology". On the other hand, the consciousness of each of us is strongly linked to a "collective consensus" inseparable from the mass media: "Practical culture", governed by the development of technology has become one of the driving forces of the media today. At the same time, the unforeseen global economy, effervescence of technological inventions, conflicts and relations between geopolitics and cultural environment deeply affect different areas of our world.
"The inflection point" is a mathematical concept that means the point of change of the curve in the ascending or descending direction. Intuitively, it is also the point where the tangent crosses the curve. The speed of technological renewal plays the role of the tangent. It connects the temporal point of humanity. However, we are at a historical turning point in human cognition: like an outdated laptop that no longer supports software updates, our cultural situation is poorly adapting to changes in the material world. It is aging, becoming conservative and moribund. Without a doubt, it is the disappearance of the power of speech led by humanism as well as the rise of digitalized artificial intelligence—Here is the prelude to the “Plan replacing the human”.
“The future” probably only exists in a logical plane of our consensual value that restores the program of our real society as best it can. Being like the twin of “Art”, “Science” has never been its “savior”. For me, who has only two ways of exploring the world: from and outside of oneself. I am weak in the face of this great “future”. In reality, are we capable of giving it meaning? Wandering individually in the world containing so many multidimensional values, we can only fix ourselves at every moment of change and find a possibility through the infinite shift of our world between order and chaos.
“Contemporary art” is a weak aesthetic statement under a collective consensus. It is the veil hiding our fragile human civilization in search of beauty and order. Today, putting aside the historical turning point, we observe the real situation of our society through the eyes of the artist—It is our social responsibility as a mediator. As for the curve of the human community’s future, with humanism as the core value, it is either up or down, fluctuating after the change of the inflection point. /
< 落地，发声 --- 拐点之外 >
在当下世界，我们生逢于一个“全球化➕跨地域化”，“艺术➕科技”的新的人文语境中，作为单个个体的存在，其个体意识被集体共识束缚，集体共识与大众媒介捆绑，大众媒介深受应用主义文化 — 科技发展的影响。 同时，全球经济的增量与减量，技术应用的革新与守旧，地缘政治与人文环境的博弈，都深刻影响着我们世界中各种场域的变化。
这里，拐点借用的是数学概念，指改变曲线向上或向下方向的点，直观地说是使切线穿越曲线的点。科技应用迭代的速度正是这个切线，穿越在人文主义的线性时间点上。 然而，我们深处于一个人类认知的历史拐点。“文化状况”如软件升级一般，再也跟不上外部世界的硬件变化，显得老态、保守、萎顿。 毫无疑问，这是以人文主义为中心的话语权力的消失，所谓的数字化人工智能的兴起 ---“替代人类计划”的前奏。
“未来”或许只存在于一个固化价值的逻辑导图中，或许只是当下现实这个程序中的bug补丁。“科学”从来就不是救世主，只是“艺术”的一卵同胞; 探寻事物的方式，无非内外之别而已。对待“未来”，我们是失语状的。对待“现在”，我们能准确定义吗? 我们个体在这样一个多维价值的世界里，只能试图在秩序与混沌的循环变往中，找到生存于每一刻的可能性，无以复加。
当代艺术这个脆弱的在集体共识下的美学宣言，成为了追求有序美感却同样脆弱至极的人类文明的遮羞布。此时，在拐点之外，我们通过艺术家的视角和态度，认真直视我们的真实处境。这也是作为一位艺术工作者的文化态度和社会责任。至于以“人文主义”为价值核心的人类共同体的命运曲线，它在拐点之变后的上升或下降，我们拭目以待。